张骞出使西域都经过了些地方，路线是什么？

一、张骞出使西域都经过了些地方，路线是什么？

1、天山北路：西安—敦煌—哈密—乌鲁木齐—伊犁—现原苏联境内—罗马

2、西域北路：西安—敦煌—哈密—吐鲁番—焉耆—库尔勒—库车—阿克苏—喀什—帕米尔高原—中亚

3、西域南路：西安—楼兰—且末—尼雅—和田—喀什—帕米尔高原—中亚

二、丝绸之路

丝绸之路，简称丝路。是指西汉时，由张骞出使西域开辟的以长安为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道.因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名.其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。

三、孟郊写的诗

   是出自<<诗经>>的

 孟郊的时代正是中国文化史的一个折断处，那就是中唐。而他恰恰出生于这最中间的一年，751年。有的学者说，以前的千百年到此为止，今后的千百年由此开始。

    这一年安禄山开始谋划4年后的安史之乱，所以这8世纪的最中间一年，成了大唐乃至中国文化史上最关键的一年。而这一年，唐将高仙芝还在今天的哈萨克败于阿拉伯人，确立了阿拉伯人今后在中亚的统治……

    所以孟郊出生在历史转折处，在他出生之前，大唐的文化光芒万丈。

    后来孟郊终于长大，即将远行，看见母亲为自己缝衣：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

    母亲为自己缝衣，要让他记住母亲对自己的爱，而他亦为母亲种上萱草：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”

    他要让母亲记住他自己就是那丛萱草，虽然人已经远行，但他的心还在这里。

    每一次远行，他终究是放不下母亲，所以让一束萱草来代替自己，也不知他种这萱草种了多少次了。他参加了两次会试，才于46岁那年考中进士，诗人春风得意，写下一首《登科居》：

    昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无崖。

    春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

    到了长安，他与年纪比他小许多的韩愈结为了忘年交，韩愈很喜欢这个朋友，说“我愿身为云，东野变成龙”——孟郊又字东野，说他愿意做云供孟郊这条龙驾腾而能一起俯仰天地。

    所以韩愈为孟郊留了很多诗：他向众人推荐孟郊时将华丽的词语赋予他：“有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好……”也常常用诗一答再答孟郊，只是那诗实在太过拗口，不见有花也就无心情录于此。

    而孟郊也喜欢这个朋友，别韩愈总是一别再别——《与韩愈李翱张籍话别》：

    ……

    秋桐故叶下，寒露新雁飞。

    远游起重恨，送人念先归。

    ……

    《汴州留别韩愈》：

    不饮浊水澜，空滞此汴河。

    坐见绕岸水，尽为还海波。

    四时不在家，弊服断线多。

    远客独憔悴，春英落婆娑。

    汴水饶曲流，野桑无直柯。

    但为君子心，叹息终靡他。

    孟郊总是有一颗孝心，告别韩愈，想到的还是母亲缝的那件衣裳，如今已经断线多多，是该回家的时候了。

    孟郊直到50岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，他便把母亲接来溧阳。从此，他无须再种萱草，有母亲的地方才是家，孟郊终于告别了游子的身份。

    他在任职期间，不理公事，被扣了一半工钱。最后几经辗转，定居在了洛阳。60岁时，母亲去世，他辞去了官职。

    也许这后半辈子忍着为官的不得意，只是为了母亲而已。

    后来有人再以官职相邀出仕，他携家眷前往，病死在赴任途中。

    时为814年。

    韩愈为孟郊写了墓志铭，说他：“内外完好，色夷气清。”用最收敛的语句作出了最高的人格评价。

    这年，正是814年法兰克帝国的查理大帝去世。他去世后，法兰克帝国随即分崩离析，在瓜分各种遗产的过程中，形成了东、西两个王国。这两个王国演变成今天的法国和德国。

    查理大帝的时代，不仅仅意味着两个国家的形成，更意味着西方文明的最初形成。所以查理大帝临终时，已经可以骄傲地向世人宣布：我们西方人拥有一种根本不同于拜占廷和伊斯兰世界的文明。

    西方文明从此诞生！

    而孟郊的去世，很巧合地也意味着一个时代向另一个时代的交替。在他死后两年，李贺也死了；在他死后五年，柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生，这意味着一个新时代的开始。余秋雨说：“中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。”

    814年，东西方的地位从此开始微妙地逆转。一个国王和一个诗人的去世，留下了无限的可能性和预示。

    沧海桑田，最终，留下的还是那首游子诗。

    所以余秋雨说：“不管转折前，还是转折后，总有很多文人颠沛流离，或寻路，或壮游，或被贬，全成了游子。孟郊那首诗表明，不管是谁，不管怎么游，都离不开对母亲的思念。放大了说，中国历史不管怎么转折，都拉不断慈母手中之线，总是伦理结构的延伸。或者说，中国的历史灵魂就像游子，被控于伦理结构。这样，‘慈母手中线，游子身上衣’，也成了一个历史寓言。”

    而孟郊于母亲的北堂之前种下的那株萱草，也宛若这诗一般，种在了中国游子的心里。

    母亲的爱天高地厚，孩子的爱只能化为一株小小的萱草，承接母亲博大的爱的光辉，好好成长，就是一种报答。

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