想去南京旅游，听说南京的好多景点比如总统府，雨花台是免费的，但在携程上看了一下，这些却都是要收费的

一、想去南京旅游，听说南京的好多景点比如总统府，雨花台是免费的，但在携程上看了一下，这些却都是要收费的

南京免费景点有中山陵、玄武湖、雨花台、南京博物院等。总统府是收费的。

再看看别人怎么说的。

二、不是南京人去夫子庙需要门票吗？

需要门票。

票价：

夫子庙大成殿：15元

江南贡院：15元

王谢古居：8元

李香君故居：8元

联票:

夫子庙大成殿+江南贡院+王谢古居+李香君故居：40元

大成殿+大观园：28元

大成殿+大观园+王谢：32元

夫子庙+学宫+大观园：30元

夫子庙+学宫+大观园+王谢：32元

交通路线：

公交：

夫子庙站：1路、4路、7路、30路、31路、40路、44路、49路、62路、166路、202路、Y1路、Y2路、Y4路

长乐路站：2路、16路、26路、33路、44路、49路、202路、204路、Y2路、Y14路、Y16路、Y20路

三山街站：16路、26路、33路、44路、46路、49路、202路、Y2路、Y16路、Y20路

地铁：

南京地铁1号线三山街站

南京地铁3号线夫子庙站

扩展资料

夫子庙灯会

南京夫子庙灯会是流传于南京地区的特色民俗文化活动，又称金陵灯会，主要在每年的春节至元宵节期间举行。早在南朝时期就有元宵灯会，当时的盛况堪称全国之冠。

明初以来，南京的元宵灯会活动就逐渐享有秦淮灯彩甲天下之美誉，著名的秦淮河灯船也随之蜚声天下。20世纪以后，灯会有了进一步的扩展，秦淮灯彩的扎裱技艺也不断提高，并推动了南京剪纸、空竹、绳结、雕刻、皮影、兽舞、秧歌、踩高跷等民间艺术的发展。

南京夫子庙灯会的历史源远流长，根据文献记载，早在南朝时期，都城南京就出现了举办传统元宵灯会的习俗，其盛况堪称全国之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡导元宵灯节活动以后，南京逐渐开始享有了“秦淮灯火（彩）甲天下”的美誉，秦淮河悬挂花灯的画舫（俗称“灯船”）随之蜚声天下。

历史上的南京夫子庙灯会主要分布在南京秦淮河流域，20世纪以后它主要集中在夫子庙地区，已经扩展到“十里秦淮”东侧五里地段，核心区域包括夫子庙、瞻园、白鹭洲公园、吴敬梓故居陈列馆、江南贡院陈列馆、中华门瓮城展览馆及中华路、平江府路、瞻园路、琶琵路一带。

南京夫子庙灯会作为一项重要的民俗文化活动，是历代南京民众延续和传承民俗文化的重要空间，长久以来，它已成为秦淮文化的重要组成部分。南京本土和外来的文化艺术贯穿于灯会中，构成其艺术内涵。

参考资料：搜狗百科—南京夫子庙

三、鸡鸣寺门票多少钱

地  址：

南京市玄武区鸡鸣寺路1号（近北极阁公园）

开放时间：

7:00-17:00，一般每日白天开放。晚上仅在农历2月19日，6月19日、9月19日的前一天和除夕开放。

门票信息：

7元（送三根香），登药师佛塔5元。

四、南京有那些寺庙啊，请罗列一下包括地址

无想禅寺

无想禅寺在南京市溧水县南7.5公里无想山

弘觉寺塔

弘觉寺塔在牛首山东峰南坡

上国安寺

上国安寺位于南京市江宁区陶吴镇

幽栖寺

幽栖寺位于南京市南郊祖堂山的南麓

保圣寺塔

位于高淳东郊龙城山上的保圣寺塔

彰教寺

彰教寺位于高淳县凤山韩村镇北

定山寺

定山寺位于今浦口大顶山狮子峰下

观音庵

观音庵在南京市浦口区珠江镇求雨山

云居寺

云居寺在江宁区淳化青龙山

真如禅寺

真如禅寺在南京市高淳县东南的游子山中

兜率寺

在今天浦口区的西华峰与莲花峰之间，有五座山峰形如一尊卧地雄狮此即时狮子岭

弘德寺

弘德寺在南京市浦口区珠江镇求雨山东麓

极乐寺

极乐寺在南京市浦口区珠江镇白马村

明因寺

明因寺在浦口区桥林镇东北的乌龙山下

七佛寺

七佛寺位于南京市浦口区老山林场

松筠庵

松筠庵在南京市浦口区石桥镇高庙村

祥云庵

祥云庵在南京市浦口区石桥镇王村村桥面组

金粟庵

金粟庵在南京中华门西，为“南朝四百八十寺”之一

龙泉寺

龙泉寺位于铁心桥镇高家库村

普德寺

普德寺在雨花台西北方向的普德村，今南京金陵橡胶厂内

华严寺

华严寺位于南京安德门外小行的华严村

栖霞寺

齐梁古刹栖霞寺在南京城东二十二公里的摄山，因为有了栖霞寺，所以又称栖霞山

地藏寺

地藏寺在南京市下关狮子山风景区北山坡

鸡鸣寺

鸡鸣寺位于城北鸡鸣山东麓

高座寺

高座寺位于南京城南中华门外的雨花台。始建于东晋初年，原名为“甘露寺”。

永庆寺 和紫竹林禅寺

永庆寺位于南京城内五台山东侧

五、梁朝是哪个朝代的

引导语：在我国历史进程中吗，亦更新换代了许多朝代，那么你知道梁朝是哪个朝代猜慧么？接下来是我为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

梁朝（南朝梁）一般指南朝梁，中国南北朝时期的南朝第三个朝代，由雍州刺史萧衍取代南齐称帝，定都建康（今南京）。国号梁，以萧衍封地在古梁郡，故定国号为梁。因皇室姓萧，又称萧梁。

梁武帝在南朝各帝中，算得上一个励精图治的皇帝。他称帝之前，在基层政权机构干过一些年，有一定的从政经验，对齐末的腐朽统治耳闻目睹。故即位后，所实行的政策大都对梁的政治的安定，经济的复苏发展有益。南朝梁后期国政败坏，导致侯景之乱，战火使南朝的社会经济遭到巨大破坏。随后南梁皇室为争帝位又纷纷招引北齐和西魏为援，使这两朝趁虚攻夺了南梁大片土地，南朝实力大为削弱，奠定了南弱北强的局势。太平二年（557年），陈霸先废帝自立，改国号陈。

南朝梁享国五十五年。北周武成二年（560年）北周攻灭了位于长江上游郢州的南梁残余。另外北周还扶植萧衍的孙子萧詧在江陵建立西梁，传三帝，隋灭陈之前取消其帝号。

民族

汉末晋末，北方汉人大量南移。东晋南朝时期，汉族文化才逐渐传播开来，沿着原来汉人已到的上述点线地区向外发展。南朝梁时，南方广大地区居住的民族，主要的是“蛮”、傒、俚和僚等。汉文化传到他们悄纳居住的地区，与他们便发生冲突，又通过冲突而逐渐有一定程度的融合。

“蛮”，是南方诸民族中人数最多的，常用作南方各少数民族的通称。蛮族中有两大支：一支是长沙、武陵蛮，一支是巴郡、南郡蛮。长沙、武陵蛮，自称是槃瓠之后。他们的居住地区是长沙、武陵（今湖南省）一带。他们原居在武陵一带的，又分为椎溪、樠溪、辰溪、酉溪、舞溪，谓之五溪蛮；一部分居住在宜都、天门、巴东、建平、江北诸郡（今湖北省西部）。

南朝梁时期，汉人在长江流域的发展，首先与“蛮”族接触。汉族统治者需要蛮族人民向他们出租税、出徭役，当兵打仗。为此，他们不断向蛮族人民居住地区展开启兆没残酷的进攻。

文化

文学

萧衍对文化的重视也使得举国上下充满了文化气息，文化氛围十分浓厚。上至皇帝，下至王公贵族，都以儒雅为荣，都在努力提高着自己的文化素质。所以，萧梁一朝在统治时间不算太长的五十五年里却涌现了一大批有重大成就的文学家和诗人。比如《昭明文选》的作者萧统、《宋书》的作者沈约、《南齐书》的作者萧子良、《文心雕龙》的作者刘勰、《诗品》的作者钟嵘，以及文学名士如江淹、谢出、到溉、到洽、丘迟、吴均、瘐信、刘昭、刘峻、陶弘景，当然还有后来成为皇帝的萧衍的两个儿子——简文帝萧纲和元帝萧绎。总之，萧梁一朝的文学之盛，在中国历史上可能只有盛唐和北宋可与之相比肩了。

降及齐梁，山水的题材扩展而及于自然界和日常生活中的种种物象。梁代又出现了宫体诗,在艺术上更加讲究调声选色、数典属对，加之诗歌格律逐渐成型，所以作品就更加规整工丽。比较突出的作家有谢、沈约、江淹、何逊、吴均，他们的优秀作品，虽然不脱藻绘，却给人以新鲜明丽的感受。骈文和赋的发展与诗歌相应，但由于文的应用范围比诗歌广大，除了诗歌中常见的题材以外，还可以看到家国之悲、穷通之感和对世态的讽刺。梁代后期以迄陈代，文风中的不良倾向变本加厉，诗文作家仅徐陵和阴铿还有一些比较好的作品。

文学批评

文学批评在南朝时代有充分的发展。随着文学创作的繁荣，对于文学体制的辨析和文学性质的探讨更加系统和深入。文笔之辨反映了当时对文学创作的认识和要求，永明声律论总结了汉语声韵在韵文中构成美感的运用规律，对当时的新体诗和后世律诗的形成有极大的影响。刘勰的《文心雕龙》是文学批评史上划时代的.巨著，系统完整，论述严密，全面地讨论了文学创作中各方面的问题。钟嵘的《诗品》则是一部重要的诗论专著，对五言诗的思想艺术标准、作家的流派和具体评价，都有许多精辟的意见。

宗教

南朝佛教到梁武帝萧衍时达到全盛。武帝起初崇奉道教，即位的第三年（504年）四月八日，率僧俗二万人，在重云殿重阁，亲制文发愿，舍道归佛，对佛教表示信仰。建有爱敬、光宅、开善、同泰等诸大寺。所造佛像，有光宅寺的丈八弥陀铜像，爱敬寺的丈八旃檀像、铜像，同泰寺的十方佛银像等。所举办的斋会，有水陆大斋、盂兰盆斋等。又以僧旻等为家僧。还在四部（即比丘等四众）无遮大会中四次舍身同泰寺为寺奴，由群臣以一亿万钱奉赎回宫，这样充实了寺院的经济。

梁武帝并重视译事，天监二年（503年）命扶南沙门曼陀罗（仙）、僧伽婆罗共同译经。著名的译师真谛从扶南应武帝的邀请而东来。他特别尊敬禅师宝志。任《十诵》名家法超为都邑僧正，并欲自为白衣僧正。又以律部繁广，命法超撰《出要律仪》十四卷，分发境内，通令照行。此外，武帝极力倡导《涅盘》等大乘经的断禁肉食，影响及于后世者很大，改变了汉代以来僧徒食三净肉的习惯。

由于武帝笃好佛教，他的长子昭明太子萧统、第三子简文帝萧纲（550—551年）、第七子元帝萧绎（552—554年），也都好佛。但在这方面滋生的流弊，亦不一而足。不久即有侯景的事变，寺塔被毁，僧徒被杀，建康佛教顿告衰微。

在佛教宗派中，长芦寺属于“禅宗”。相传梁普通年间，南天竺僧人菩提达摩来到中国传播禅法，后为武帝闻知，于普通八年（527年）迎来建康。但达摩与南朝梁武帝萧衍语多不，乃一苇渡江，来到江北的长芦寺，长芦寺很早即是佛教禅宗著名的寺院之一。千百年来，南京长芦寺风雨沧桑，几度兴废。据史料记载，初建的寺址紧临江岸但这段长江河道很不稳定，堤岸经常塌陷，因而长芦寺建筑群也不断遭到破坏。

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