道是什么意思

道是什么意思

道论的演变

略后于老子的范蠡，把天道看成是事物发展变化的规律。他认为,人事必须“因阴阳之恒,顺天地之常”，违反客观规律，必然招致灾祸。“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功”。他说的天道主要指阳至而阴，阴至而阳，盈缩转化，周旋无尽的矛盾运动法则。天时于己不利时要主动退避，天时对已有利时要积极进取。范蠡受老子道论的影响，说“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”（《国语·越语下》）。但他主张适时积极进取，对老子贵柔守雌的思想又有所批判和修正。

战国时期，齐国稷下道家用“精气”来说明道，把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”。说：“凡道，无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。……精也者，气之精者也。气道乃生”(《管子·内业》)。老子曾把道表述为“冲气”，并说“其中有精”。稷下道家从唯物的方面进一步发展了老子的这一思想，把道表述为无所不在而又富有生机活力的精气。精气说对后来中国医学的发展有很大影响。但它赋予精气以灵性，有神秘化的倾向，与唯心主义划不清界限。

庄子是战国中后期道家学派的代表人物。他认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。他还认为不可能给道提出明确的规定,“道不当名”,“道昭而不道”，即使取名为道，也是“所假而行”。所以只能说“夫道，有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”（《大宗师》）。对于庄子的道，当前学术界有人认为是独立自存、超越时空的绝对精神，并以《庄子》书中“物物者非物”之语为根据，证明道是非物质性的造物主；也有人认为道是指具有无限性和永恒性的、产生了天地万物并存在于其中的物质本体，并以《庄子》书中“通天下一气”之语为根据，说明道就是物质性的气。大多数学者认为庄子夸大了世界本原的神秘性，并把事物的相对性绝对化了，否定事物之间的差别，表现为相对主义，他的道论具有明显的唯心主义倾问。

韩非汲取并发展了老子的朴素辩证法，提出了关于道、德、理三者互相关系的学说，辩证地处理了它们的关系。他认为，“道者，万物之始,……万物之源”,是“万物之所然”、“万物之所以成”。把道视为物质世界的普遍规律，天地万物存在与发展的总依据。他还认为，“道”是终极范畴，是万物的普遍规律，而万物的特殊本质就是“德”，“德者，道之功”；万物的特殊规律就是“理”，道是“万物之所稽”，“万物各异理而道尽稽万物之理”。把道、德、理的关系视为物质世界的普遍性与特殊性、无限性与有限性的辩证统一。

战国时期儒家学者所著《易传》也提出关于道的学说，认为道就是对立面相互转化的普遍规律。《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道”，把一阴一阳相互转化视为道。又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把道视为无形的抽象规律，与有形的具体事物区别开来。

到宋代，张载以道为气化的过程，说“由气化，有道之名”；程颐、朱熹则以道为理，表现了气本论与理本论的不同。

在中国哲学史上，道这一范畴是道家提出的，后被各家学说所接受，虽各有不同理解，但已成为宇宙本原、普遍规律性的代名词。它对于提高理论思维水平，探究事物的本原和规律性，曾起促进作用。

豪爽的四字成语

投袂而起

一挥袖子站立起来。形容决心奋起。

赴汤蹈火

赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。

赴汤蹈火

赴：去：汤：开水：蹈：踩。走向开水，踩着烈火。比喻不畏艰险，奋勇向前。

飞扬跋扈

飞扬：放纵；跋扈：蛮横。形容骄横放肆，野蛮而不讲理。

宽仁大度

宽厚仁义, 气量大。

高阳酒徒

一个好饮酒的人的自称。形容狂放不羁的人。

轻财重义

轻钱财而看重情义。

身先士卒

作战时, 将帅冲在士兵前面, 奋勇杀敌。

斗酒彘肩

斗酒: 指大杯的酒; 彘肩: 即猪腿。形容人的言行豪壮, 勇敢无畏。

赤膊上阵

打仗不穿铠甲, 脱了衣服上阵。形容不顾一切, 猛打猛冲。也比喻坏人脱下伪装,

公开地干坏事。

壮士解腕

壮士截断手腕。比喻当机立断, 不要以小失大。

扪虱而言

扪: 摸。一面摸虱子一面谈话。形容谈话随便, 不拘小节。

龙骧虎步

龙: 指高大的龙马。骧: 马昂着头的样子。像龙马昂首,

如老虎迈步。形容气概威武雄壮。

置之度外

后来人们把“置此两子于度外”说成“置之度外”，用来表示不把它放在心上。

万死不辞

这则成语的意思是虽然有一万次死也不推辞，表示愿意拼死效劳。

铜琶铁板

后来人们把“执红牙拍板”及“大汉执铁板”演变为“抱铜琵琶，执铁绰板”，再缩为“铜琶铁板”，用来形容豪爽激越的文词。

雷霆万钧

后来人们摘取句中的“雷霆”和“万钧”来构成“雷霆万钧”这个成语，用来比喻威力极大。

击楫中流

中流：河流的中央。楫：桨。指船到了中流，举起楫(木桨)叩击船舷，这则成语的意思是表示收复失地、报效国家的雄心壮志。

高阳酒徒

这则成语的意思是形容好饮酒而又狂放不羁之人。

奋不顾身

“奋不顾身”这则成语的意思是奋勇向前，不顾个人安危。

置之度外

度：考虑。把它放在考虑的范围之外。指不把个人的生死得失等放在心上。

气壮山河

气：气概。比喻人的豪迈之气好像高山大河那样雄伟豪迈。

以德报怨

用恩惠报答怨仇。指不仅不记前仇，反而给予恩惠。

无所畏惧

指没有什么可以害怕的。

投袂而起

袂：衣袖。一甩袖子，站立起来。形容渤心立即行动。

视死如归

把死看成回家一样，形容对死无所畏惧。常指为了正义事业，不惜牺牲生命。

置之度外

度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。

痛饮黄龙

黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。

破釜沉舟

比喻下决心不顾一切地干到底。

直言不讳

讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。

扪虱而谈

扪：按。一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐偷窃，无所畏忌。

不拘小节

拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。

飞扬跋扈

飞扬：放纵；跋扈：蛮横。原指意态狂豪，不爱约束。现多形容骄横放肆，目中无人。

痛饮黄龙

黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。

无所不容

没有什么不能容纳。极言其宽广

万死不辞

万死不辞这则成语的意思是虽然有一万次死也不推辞，表示愿意拼死效劳。

视死如归

视死如归这则成语的意思是对死亡无所畏惧，把死看做回到家中去一样。形容为了正义事业，不惜牺牲生命。归：回家。

高阳酒徒

高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦其食即此乡人，对刘邦自称高阳酒徒。用以指嗜酒而放荡不羁的人。

不遗余力

遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。

开门见山

原意是把门一开就看见了山。后引申为说话、写文章 一开头就触及题旨，不绕圈子。

粉身碎骨

原指骨头碎成粉末，即丧失了生命。后比喻被彻底摧毁或遭受极大的磨难。也有时当做一种警句，以明心志。

宁为玉碎不为瓦全

宁作为一块玉被打碎，也不做一块瓦而保全。比喻注重

名节，宁可为正义牺牲生命，也决不苟且偷生。

马革裹尸

用马皮亵着尸体送回家里安葬。比喻坚决为国效命，视 死如归。

厉兵秣马

磨快兵器，喂饱战马。指做好了充分的战斗准备。访:

同“砺”，磨；兵：兵器；秣：喂牲口。

乘风破浪

凭着风力，破浪前进。比喻志向远大，不畏艰险，奋勇前进。乘：驾。

不入虎穴，焉得虎子

不进老虎的洞里，怎么能捉到小老虎呢？比嘲不经历艰险，就不能获得大的成功。现多用比喻不经过尝试，就无法取得理想的成果。焉：怎么。

不入虎穴 焉得虎子

原意为不进老虎的洞穴，怎么能捉到小老虎。后来常用来比喻不亲临险境，就不可能取得成功。

当仁不让

当：面对。仁：合乎道义的事。原指面对合乎道义的事绝不退让。后指遇到应该做的事就承担起来，绝不推辞。

大刀阔斧

原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断，很有魄力。

赤膊上阵

形容不怕困难与危险，冲锋陷阵、挺身而出。

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